第12章 轩辕敬诚却心中一震(第3/3 页)
为,儒家的礼,是一种本有区别的礼,对于每个人的要求就是不一样 的。
国君有国君的礼,臣子有臣子的礼。
李修缘只是笑笑,道:“圣人还说过,三人行,必有我师焉,但三人行,地位又 不同。”
“如果是地位低的人可以给地位高的人为师,那应该怎么守礼?”
刚才询问的几人哑然。
其他人的脸上,也面露思索之色。
是啊,若是三人行,其中一人的身份比另外两个人高。
那成为他师傅的人,就是地位比他低的人了。
岂不是人人皆可为师?
在这里,人人都是平等的。
李修缘淡淡道:“还有,平民要给官员行礼,好,那如果儿子当了官,父亲要给 儿子行礼吗?”
众人更加深思。
按理来说,平民见到官员是需要行礼的。
可这个官员若是自己的儿子。
那父亲还需要向儿子行礼吗?
这岂不是违背了最基本的礼法927?
由此可以推出,作为平民的父亲,和作为儿子的官员,其实是处于平等的地 位。
而作为平民的父亲,又和其他的平民,是平等的。
众生平等,并无分别。
李修缘笑道:“你们其实都曲解了圣人之言,圣人所言,乃是一种平等的礼。”
尊卑有序,既对,也不对。
因为尊与卑,并不是固定的。
今日的平民,明日可能是宰辅。
今日的皇帝,明日可能是叫花子。
那他们应该守什么样的礼?
世间轮转,如梦如幻。
皇帝轮流坐,明年到我家。
王侯将相,宁有种乎?
大道之下,众生平等,岂有区别?
实际上,这已经超脱了儒家经典。
但在李修缘看来,死守经典,从来就不是什么好主意。
当进则进。
抱残守缺,从来就不是真儒。
故而后世多给圣人之言作注。
但这些所谓的“注”,从董仲舒到朱熹不仅没有进步,反而是一种倒退。
简直就是在毁掉儒家。
今日李修缘讲儒,便是要拨乱反正,为儒家重新做解,给
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